المرحوم عبداللطيف بن مبارك العبداللطيف آل مبارك
المرحوم عبداللطيف بن مبارك العبداللطيف آل مبارك
الفاتحة لروحه الطاهرة تسبقها الصلاة على محمد
المرحوم عبداللطيف من أهالي قرية الطرف بالأحساء .
عرف عن عبداللطيف الالتزام الديني وحسن الخلق والحكمة والدعابة والعطف على الصغار.
.................
طرائف المرحوم الحاج عبداللطيف
طرفة بيع الرادو
طرائفه كثيرة وعنده قدرة كبيرة على إقناع المستمع وصرفه عن ظاهر الكلام بالتمويه على السامع حتى أنه لايستطيع المستمع أن يميز بين جده وهزله .
تسمى في اللغة العربية التورية .
وإليكم بعض مما سمعته من معارفي .
طرفة عن الراديو 📻
قديمة جدا
يقال أن هناك رجلا يتسم بالإيمان والتقوى ومن قراء القرآن الكريم ويتصف بالأخلاق وحب الدعابة اسمه عبداللطيف يمشي في السوق ومرعلى دكان رجل بائع خردة ومن كل صنف.
قال البياع ياعبداللطيف تبي الرادو
قال له ومن قال لك اني ابي رادو
قال له البياع تراه زين وتسمع فيه كذا وكذا .
قال له عبداللطيف ( خله ) .
بعدها تجمعت الناس وجلست عنده ..
ويجونه زبائن يبون يشترون الرادو .. فيقول البياع : الرادو مبيوع ..
ويجي الثاني والثالث يسألون عن الرادو
ويجاوبهم نفس الجواب .
قالوا له صحبه الذين جالسين حوله ..من هو الي اشتراه ..
قال البياع .. الي اشتراه عبداللطيف بن فلان .
فتعجب الحضور ..
قالوا الربع مايصير يشتريه... انت متأكد
قال البياع أنا متأكد .
قالوا له شنهو قال لك ؟
قال البياع قلت له تشتريه ياعبداللطيف
جاوبني قال :(خله)
فضحكوا من كلمة خله .. لأنهم يعرفونه بأنه صاحب مقالب ودها وراعي تقوى.
قالوا له الربع معنى كلامه (خله) يقصد خله عندك يالدرو.
...................
طرفة بيع الجت بورقة
.png)
طرفة فيها تورية وتدل على ذكاء عبداللطيف.
كان عبداللطيف في قرية الطريبيل في أيام عيد .
ورأى رجلا على الجاري وعنده عقب قت (جت) وله اسم آخر البرسيم.
القاري هو عربة يجرها حمار.
قال عبداللطيف : وين بتروح ابهالجت .
قال راعي القت : بروح ابيعه في السوق .
قال عبداللطيف بكل ثقة : ياحجي مادريت ان الجت ماينباع إلا بورقه ؟
قال راعي الجت : من يقول ؟
قال عبداللطيف : تبي تعرف من يقول رح اسأل العمدة .
راعي الجت راح للعمدة وسأله : هل صحيح أن الجت ماينباع إلا بورقه؟.
قال له العمدة : من قال لك هذا الكلام ؟
قال راعي الجت : الذي قال لي عبداللطيف المبارك .
ضحك العمدة وفهم أنها من نكت ومقالب عبداللطيف.
وقال العمدة : وهل الجت يبيعونه اعواده بدون ورقه ؟
فضحك الجميع لخفة دم الحاج عبداللطيف.
هذه الطرفة ذاع صيتها وأصبحت على لسان كثير من أهالي الحسا.
............
طرفة سؤاله عن أسماء المجيرية
كان عبداللطيف في قرية الشهارين ومرعلى امجيرية وهم يشتغلون في نخل أحد المزارعين (امجيريه أو امكيرية أي نخالوة يشتغلون بالكروة والكروة معناها الأجرة) .
فسأل عبداللطيف صاحب النخل عن أسمائهم وبعد أن عرف أسماءهم جعل عبداللطيف يناديهم واحد واحد .
فأخذ يصيح فيهم وكأنه يبحث عن رجل فيهم ...
فيكم صالح ؟:
قالوا : لا
فيكم عبدالله ؟
قالوا : لا
فيكم طاهر؟
قالوا : لا
فيكم مسلم ؟
قالوا : لا
فقال عبداللطيف : امحق من عرب مافيكم طاهر ولا عبدالله ولا مسلم هذولا العرب ماينتشاهدون.
فصاروا يطالعون في بعض ... وعرفوا أنه مقلب وأخذوا يضحكون .
..................................
مقلب سقوط الحضار
الحضارهو حائط وسور للمزرعة يعمل من سعف النخيل اليابس يشد بعضه بعضا بشكل مرصوص بشكل عمودي طرف السعف آخرها الضعيف في الأعلى وطرفه من جهة أصله يدفن في التراب ويحزم الحضار بسعف في وسطه كي يشده .
...................
مر عبداللطيف على امجيرية يشتغلون في عمل احضار تحضير النخل يعني تسويره بالسعف بشده ببعض.
فقال عبداللطيف بكل ثقة : الحضار بيطيح إن شاء الله .
فقالت المجيرية وهم يتصورون أن عبداللطيف ناوي يخرب شغلهم .
فذهبوا للعمدة وأخبروه بما قال ذلك الرجل .
فقال العمدة : من هو؟
فقالوا له المجيرية : يسمونه عبداللطيف.
فقال العمدة وهو يضحك : كلام عبداللطيف صحيح.
عبداللطيف يقول أن الحضار بيطيح بعد أن تمر عليه مدة طويلة بسبب تآكل طرفه المدفون في التراب .
عبداللطيف يفاجئ الكدادة الذين يعملون في بناء السور بكلمته بكل ثقة أن الحضار بيطيح يعني سيسقط .
اندهاش الكدادة من مقولته فتوقعوا انه هو الذي سيخرب الحضار بنفسه .
عبداللطيف قصده التورية وهو المعنى القريب للسامع.
كلمة الحضار بيطيح وهوالمعنى البعيد الذي يقصده عبداللطيف يعني الحضارسيسقط بسبب تآكل طرف السعف مع مرور الأيام .
....
طرفة له في العراق
عبداللطيف يجيد التورية ويتقن المقالب مع أصحابه وهو كثير الدعابة معهم.
قال عبداللطيف حق خويه
يامن تعب يامنفاخ يازيدان ( الاسم غير واقعي).
قال خويه : اي والله اي والله ياعبداللطيف.
ويقصد بها الدعابة والمزح وأنه يشبه الرجل بالمنفاخ (هوآلة من الخشب والجلد للنفخ في النار).
وعبداللطيف يوري المعنى المتبادر للذهن على الرجل المستمع وخويه فهما على ظاهرها يامن فاخ ( معناها ضجر وتأفف).
وله أيضا
يقول عبداللطيف لصاحبه : لاروحنا الديرة بشتري ابقرة وانت ابقرة يازيدان .
قال خويه : الله كريم .
والدعابة هي قصد المعنى القريب هو شراء بقرة والمعنى البعيد أن السامع شبهه بالبقرة وقد ينتبه بعدها فيضحكون مع بعض .
طرفة أخرى له في العراق
عندما قاربت عودة الزوار لبلدهم طلب منه أحد معارفه مبلغا من المال سلفة ليردها عليه بعد وصولهم للديار.
قال له الرجل : أنا خلصت خرجيتيه وأنت عندك افلوس وافية ومكفية ووديه اشتري بعض الحوايج .
قال له عبداللطيف : من يقول أسلفك حلاليه ؟
قال الرجل : الله يهداك ؟
قال عبداللطيف : ماسمعت شيقول القرآن الكربم ( ولاتؤتوا السفهاء أموالكم ).
قال الرجل بدهشة : آنا سفيه؟
قال عبداللطيف : أنا ماقلت شي من عنديه ... القرآن اهوه الي يقول.
عرف عن عبداللطيف الالتزام الديني وحسن الخلق والحكمة والدعابة.
روى لي جاره الحاج حسين بن عباس العقيلي أنه (يتلو القرآن الكريم وقت السحر وكان يتصف بصفات أهل الإيمان والتقوى وأنه شديد البياض) في يوم الثلاثاء الثامن من جمادى الثاني 1438هجرية في حسينية المرحوم الحاج علي البديوي (الرسول الأعظم ص) في فاتحة المرحومة مريم أحمد السعيد أم أحمد بن صالح السعيد.
المرحوم عبداللطيف لم يخلف أبناء .. لكن خلف الذكر الحسن الطيب.
مات له عدة ولد وهم أطفال.
تزوج تسع نساء منهم شريفة بنت مبارك الصقرمن الشهارين (صقرية) وشملانة الشملان أخت النسابة شملان.
بنت الراشد من الرميلة .
بنت عمته فاطمة بنت صالح الخزعل تزوجها بعد وفاة أخيه عبدالله وقام بتربية أبناء أخويه عبدالله وعلي هما والدي محمد وابن عم والدي عبدالله بن علي.
مريم بنت عيسى الجمعة آل سالم بنت الشهارين أمها زينب السليم من أهالي الحليلة وأخواها من أمها طاهر وحبيب ابنا علي (البديوي) العبداللطيف آل مبارك وطلقها .
يتذكره أخي المرحوم أخويه حسين أبوعلي وهو صغير.
ويتذكره عبدالله بن عيسى الأحمد أبو إسكندرأن لديه عربانة من الخشب .
ويتذكره الفنان علي بن عبدالله آل مبارك يقول هو الذي ربى والدي لأنه عاش يتيم وكنت طفلا أفرح كثيرا عندما يركبني على عربته الخشبية فوق عقبة القت والحشيش.
ويتذكره الحاج طاهر (بديوي) آل مبارك أبوأمين يقول كانت عندي له صورة وضاعت من يدي.
تولى رعايته للعلاج في الكويت الحاج المرحوم ابن أخيه عبدالله بن علي آل مبارك توفي في ميناء سعود بعد معاناة مع المرض ونقل جثمانه إلى مدينة النجف الأشرف .
جمعه وكتبه يوسف بن محمد العبداللطيف آل مبارك
عزيزي
ردحذفالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اود ان انوه على امر مهم الا وهو ان عندما يتم التوثيق او الكتابة عن امر معين يجب ان يكون من مصدر وهذا المصدر صحيح وموثوق وليس مبني على القاب وتعليقات ..اخي الكاتب نقدر جهدك واهتمامك ولكن يؤسفني قيامك بالكتابة بهذه الطريقه فهناك من يجهل بعض الامور وخاصة اذا كانت ذات معاني فيها نوع من الضحك او التعليقات فعلى سبيل المثل قيامك بذكر اللقب(ميغ) وهو بالاصل والصحيح اسمه أحمد عبدالله السعيد وهذا اسمه الصحيح في سجل الاحوال المدنية وينحدر من عائلة المسعود ..وكذلك لقب(الكويتي)مجرد لقب والصحيح صالح عبدالله السعيد وينحدرمن عائلة المسعود وكذلك ما ذكرته عن عائلة زوجة علي السعيد حبيبه (العزوبي)وهذا اللقب تعليقه والصحيح والموثق بسجل الاسرة حبيبه علي محمد السعيد وتنحدر من عائلة المسعود ..اتمنى ان تتقبل مروري وتعقيبي على كلامك بكل رحابة صدر وان توثق من مصادر صحيحه ورسميه موثقه في سجلات الاحوال المدنيه ولك جزيل الشكر